Ibadah kurban (udhhiyah) merupakan salah satu syiar Islam yang paling dinanti setiap tahunnya. Momentum ini bukan sekadar ritual penyembelihan hewan ternak, melainkan simbol ketaatan seorang hamba mengikuti jejak Nabi Ibrahim AS dan Nabi Ismail AS. Di tengah antusiasme masyarakat dalam menyambut Iduladha, sering kali beredar sebuah riwayat atau kutipan yang sangat populer: “Gemukkanlah/baguskanlah hewan kurban kalian, karena sesungguhnya ia akan menjadi kendaraan kalian melewati shirath (jembatan) di hari kiamat.”
Kalimat ini memiliki daya tarik spiritual yang kuat. Visualisasi tentang hewan kurban yang berubah menjadi tunggangan gagah di akhirat memberikan motivasi tersendiri bagi pekurban untuk mencari hewan terbaik. Namun, sebagai Muslim yang berlandaskan ilmu, penting bagi kita untuk menelaah: Apakah narasi ini memiliki sandaran hukum yang kuat? Dan bagaimana sebenarnya esensi memilih hewan kurban yang berkualitas dalam perspektif Islam?
Baca juga : Filosofi Qurban: Dari Sejarah Ibrahim AS hingga Manifestasi Kesalehan Sosial Modern
1. Meninjau Status Hadis: Antara Popularitas dan Validitas
Dalam tradisi intelektual Islam, sebuah amal ibadah haruslah didasarkan pada dalil yang sahih. Terkait riwayat “hewan kurban sebagai kendaraan di akhirat,” para pakar hadis (muhadditsin) telah memberikan catatan kritis yang sangat penting untuk diketahui oleh publik.
Derajat Hadis menurut Para Ulama Tokoh-tokoh besar dalam ilmu hadis seperti Ibnu Hajar al-Asqalani, Imam Al-Sakhawi, Al-Munawi, hingga Imam Al-Suyuti telah meneliti sanad (rantai periwayatan) dari teks ini. Kesimpulan mereka hampir senada: riwayat ini memiliki derajat yang sangat lemah (dhaif jiddan).
Bahkan, pakar hukum Islam sekaliber Ibnu al-Arabi al-Maliki menyatakan bahwa riwayat tersebut tidak memiliki asal-usul yang kuat (la asla lahu). Dalam beberapa kitab hadis, riwayat ini dikategorikan sebagai hadis yang cacat secara sanad, sehingga tidak dapat dijadikan sebagai landasan aqidah maupun dasar hukum fikih yang bersifat pasti. Oleh karena itu, secara ilmiah, menyebarkan narasi ini dengan klaim sebagai sabda Nabi SAW yang sahih adalah tindakan yang kurang tepat.
2. Makna Kiasan (Majas) di Balik Riwayat
Meskipun secara sanad riwayat ini bermasalah, sebagian ulama mencoba memahami kandungan maknanya melalui pendekatan majas atau kiasan. Mereka berpendapat bahwa “kendaraan” yang dimaksud bukanlah hewan kurban yang secara fisik hidup kembali dan ditunggangi, melainkan sebuah simbolisme dari pahala.
Dalam bahasa agama, segala bentuk amal saleh yang dikerjakan dengan ikhlas akan “memudahkan” perjalanan hamba di akhirat. Jika seseorang berkurban dengan hewan yang paling baik, gemuk, dan sehat, maka pahala yang ia peroleh akan semakin besar. Limpahan pahala dan keridaan Allah itulah yang sebenarnya akan menjadi “kendaraan” atau sarana yang mempercepat dan meringankan langkah seseorang saat menyeberangi jembatan shirath menuju surga. Jadi, kemudahan di akhirat adalah buah dari ketakwaan, bukan semata-mata karena berat timbangan fisik hewan yang disembelih.
3. Esensi Kurban: Kualitas dan Ketakwaan dalam Fikih Tarjih
Fikih Tarjih Muhammadiyah senantiasa menekankan pemurnian ibadah berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah yang sahih. Dalam konteks kurban, tuntunan untuk mencari hewan terbaik sebenarnya sudah sangat jelas termaktub dalam Al-Qur’an, tanpa perlu bersandar pada hadis yang lemah.
Belajar dari Kisah Habil dan Qabil Sejarah kurban pertama kali diabadikan dalam Al-Qur’an melalui kisah putra Nabi Adam AS. Allah SWT berfirman:
“Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putra Adam (Habil dan Qabil) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan kurban, maka diterima dari salah seorang dari mereka (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil)…” (QS. Al-Ma’idah: 27).
Habil mempersembahkan hewan ternak yang paling bagus, gemuk, dan indah. Sebaliknya, Qabil mempersembahkan hasil bumi yang buruk. Allah hanya menerima kurban dari Habil karena dasarnya adalah ketakwaan dan kesungguhan dalam memberikan yang terbaik bagi Sang Pencipta.
Makna “Wanhar” dalam Surah Al-Kautsar Dalam instruksi ibadah kurban, ayat “Fashalli lirabbika wanhar” (Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkurbanlah) memberikan isyarat tentang kualitas. Kata Wanhar sering kali diasosiasikan dengan penyembelihan unta—hewan kurban dengan kualitas tertinggi, ukuran terbesar, dan manfaat daging yang paling luas bagi masyarakat pada masa itu.
Ketakwaan adalah Kendaraan Sejati Inilah poin terpenting yang sering ditekankan dalam pengajian Tarjih Muhammadiyah. Allah SWT menegaskan dalam Surah Al-Hajj ayat 37:
“Daging-daging kurban dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridaan) Allah, tetapi ketakwaan darimulah yang dapat mencapainya.”
Berdasarkan ayat ini, “kendaraan” terbaik bagi seorang mukmin adalah ketakwaan. Kualitas hewan kurban yang kita pilih adalah cerminan dari sejauh mana tingkat ketakwaan kita. Seseorang yang mampu membeli hewan yang gemuk namun justru memilih yang kurus hanya karena ingin berhemat, tentu memiliki nilai ketakwaan yang berbeda dengan mereka yang habis-habisan memberikan yang terbaik.
4. Kurban Bersama Lazismu Jateng: Menebar Kemanfaatan Luas
Memahami bahwa kurban adalah sarana ketakwaan, maka pengelolaan kurban pun harus dilakukan secara amanah dan profesional. Lazismu Jawa Tengah hadir untuk memastikan bahwa spirit “memberikan yang terbaik” tidak berhenti pada proses penyembelihan saja, tetapi berlanjut hingga ke tahap pendistribusian.
Melalui program kurban di Lazismu Jateng, hewan kurban Anda dipastikan memenuhi syarat syar’i dan kesehatan yang ketat. Kami berkomitmen untuk menyalurkan daging kurban hingga ke daerah-daerah terpencil, kawasan rawan pangan, dan komunitas yang jarang merasakan daging kurban di Jawa Tengah. Dengan cara ini, kurban Anda tidak hanya menjadi tabungan pahala pribadi, tetapi juga menjadi solusi nyata bagi ketahanan pangan umat.
Bagi Anda yang menginginkan kemudahan dalam menunaikan ibadah ini, Lazismu Jateng menyediakan layanan ZIS dan kurban secara online melalui platform resmi: lazismupeduli.id. Prosesnya transparan, akuntabel, dan sesuai dengan prinsip-prinsip syariah yang dikawal oleh Majelis Tarjih.
Kesimpulan
Umat Islam tidak perlu merasa kecewa jika hadis mengenai “hewan kurban sebagai kendaraan” dinyatakan lemah. Sebab, tanpa hadis tersebut pun, perintah untuk mencari hewan kurban terbaik sudah memiliki akar yang sangat kuat dalam Al-Qur’an melalui konsep ketakwaan.
Marilah kita jaga semangat untuk berkurban dengan standar kualitas tertinggi sebagai bentuk pengagungan terhadap syiar Allah (ta’dzim sya’airillah). Mari hantarkan ketakwaan terbaik Anda tahun ini bersama Lazismu Jateng. Kunjungi lazismupeduli.id sekarang, dan jadikan ibadah kurban Anda sebagai manfaat yang melampaui batas.